Нашел у нас дома редкое издание  сказки про Аладдина 1970 года выпуска . Причем по нынешним  временам, с неполиткорректной ремаркой  «для нерусских школ»:

Стали  читать с ребятами  и даже я получил огромное удовольствие.  Ну, во первых, от прекрасных иллюстраций Давида Дубинского, которые тоже являются не самой известной работой художника

Переворачивая каждую страницу, я находил новый и новый рисунок

и говорил ребятам:
— А вот иллюстрация.

Из кроватей тут же появлялись две вихрастые  головы и с интересом рассматривали картинки.

Ну и во-вторых — сама сказка  и мне и ребятам очень  понравилась. Особенно Ване, который когда мы уже закончили её читать стал кричать:

— Хочу ещё про Аладдина!!!

На самом деле мне кажется, что мало кто помнит саму книгу – в памяти у всех прекрасный Диснеевский мультфильм с великолепной музыкой:

И фильм с искрометным Уиллом Смитом

Так что, возможно, вам будет интересно узнать несколько любопытных фактов про эту сказку.

Начнем с того, что называется она вовсе не «Сказка об Аладдине» и не «Аладдин», а «Аладдин и волшебная лампа». Это в том виде, в каком она дошла до нас, а если говорить о самом первом упоминании этой сказки, то  в те времена она фигурировала под названием  „История об Аладдине, сыне портного, и приключениях, выпавших на его долю по вине африканского колдуна и посредством лампы.“

Вообще сама сказка очень старая – год создания примерно 1700. И именно с ней  связана одна любопытная история. Дело в том, что «Аладдин» входит в сборник «1000 и 1 ночь», но на самом деле это единственная сказка из всей книги, следов которой не находят исследователи ни в одном из эпосов арабского мира того времени.  Поэтому есть вероятность, что никакая она не народная, а написана вполне конкретным автором и не арабом, а европейцем. Вот этим французом Антуаном  Галланом.

Он был  ученым, литератором, востоковедом  и собирателем народного эпоса. Именно он привез из Персии в Париж в начале 18 века такого же ученого и сказателя (тогда сказки в основном передавались из уст в уста) чтобы записать  за ним многочисленные сказки, витиеватые тосты, басни и стихи. Несколько лет велась скрупулезная работа по составлению сборника рассказов и новелл, увидевших свет под названием «1000 и 1 ночь» .

И вот  со всеми сказками и сказаниями всё понятно, кроме «Аладдина». Существует подозрение, что именно её Антуан  Галлан добавил «от себя», написав, безусловно, идеальную стилизацию. Разумеется это был «спортивный интерес» ученого и литератора – написать текст, который так искусно будет соткан на арабский манер, что никто, даже сами носители сказаний не смогут заподозрить подделку.

Так оно и получилось. Сборник вышел и никто ничего не заметил. Более того, как мы все с вами знаем – именно сказка про Аладдина стала самой популярной из сборника – не потому ли, что была написана европейцем с опытом написания литературных произведений?

И если бы не современные исследования, определившие, что самая ранняя версия сказки про Аладдина , написанная на арабском языке является переводом с французского  и была сделала уже после смерти Антуана  Галлана, никто так ничего бы и не узнал.

Вот такая интересная история. Ну и наконец, ещё несколько любопытных фактов , замеченных мной, но уже не столь значительных:

— Правильно писать не Алладин (как хочется), а Аладдин;

— Джин – это напиток, а Джинн – раб лампы;

— В сказке фигурирует не один джинн, а два;

— У Аладдина в книжке нет  ограничений по  количеству желаний;

— Обезьянки – верной помощницы Аладдина тоже нет в книге

— И ковра–самолета тоже

— Джин в сказке никакого не синего цвета;

— У него посреди лба растёт рог;

— У него есть имя — его зовут Маймун! ;

— И немного про географию: действие книги происходит в Персии, сегодня это Иран. Упоминаемая загадочная страна Ифрикия из которой приходит колдун-магрибинец – это Африка. Сам магрибинец  был явно из Марокко – именно эта страна из всех стран Магриба, на мой взгляд, больше всего подходит ему, как злобному колдуну.

— Да, вот случайно ещё вспомнил, что сим-сим переводится как «кунжут» (несмотря на то, что это уже из другой сказки)

И ещё я заметил, что раньше у сказок было традиционное одинаковое окончание – ну типа как у нас , помните: «я там был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало».
А в арабских сказках всё звучало более мрачно. Вот так заканчиваются многие арабские сказки того времени:

Если вы ещё не читали детям  «Историю об Аладдине, сыне портного, и приключениях, выпавших на его долю по вине африканского колдуна и посредством лампы“, то я очень вам советую. Вы  перенесетесь в далекий мир  сказочного арабского  востока и получите настоящее удовольствие.